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Bernard SERGENT

L'origine celtique des Lais de Marie de France

Publications Romanes et Françaises

TABLE MATIÈRES Introduction Chapitre premier. Marie et la Bretagne Chapitre II. Guigemar Les noms La chasse et la fée Le retour de la flèche La biche à andouillers Guigemar et Cúchulainn Le navire merveilleux La claustration Vers le lai Chapitre III. Equitan Recherche de parallélismes Questions de noms propres La source du récit Chapitre IV. Le Frêne Localisation Goron Le danger d’une naissance gémellaire Arbres celtiques Le mari aux deux femmes Le Fraisne a-t-elle été une déesse? Chapitre V. Le Bisclavret Les loups-garous celtiques Mélion Keban Le Bisclavret noyé Le sens de bisclavret Hommes-loups et initiation Chapitre VI. Lanval Lanval et Graelent De W. Schofield à W. Stokoe Graelent Le nom du héros La date rituelle La reine La biche La femme venue de l’autre monde La femme à la fontaine Le caractère de la maîtresse féerique L’interdit Les dons de la fée La perte de la maîtresse féerique Le retour de la maîtresse féerique Le cheval divin Lanval L’habillage arthurien La question du motif Putiphar Le nom Chapitre VII. Les Deux Amants Marie de France peut être Marie de Beaumont La légende des deux amants Questions d’origine Portages irlandais Un rite royal celtique Chapitre VIII. Yonec Les noms Lai de Yonec et Mabinogi gallois Les parallèle irlandais à l’histoire de Muldumarec La métamorphose Le motif de la mal mariée L’enfermement L’union entre divinité et humain La mise en garde de l’amant L’espionnage des amants Le voyage d’un mortel dans l’Autre Monde La plaine découverte après l’entrée dans le síd La cité mystérieuse L’aspect désert de l’autre monde Les dons de Muldumarec La mise à mort sanglante La vengeance Conclusion Vers le conte Chapitre IX. Laüstic (Le Rossignol) Une affaire bretonne Parallèles médiévaux Philomèle et Proknè Evacuer Hersart Chapitre X. Milon (Milun) Le nom Les localisations La trame légendaire Des cygnes messagers Le combat entre le père et le fils Chapitre XI. Le Chaitivel (le Malheureux ou Quatre Dols, «quatre deuils») Chapitre XII. Le Chèvrefeuille (Chievrefueil) Problèmes d’histoire littéraire Tristan L’inscription sur le coudrier Chapitre XIII. Eliduc (ou Guidelüec ha Guilladon) Ha Les noms Le thème du ≪ mari aux deux femmes ≫ Le pécheur a jeter a la mer L’animal et la plante guérisseuse Géographie Chapitre XIV. Mythologie et rites royaux celtiques Conclusion Références Abréviations Ouvrages cites Index

D’un bout à l’autre des lais qui lui sont attribués, Marie de France, en la seconde moitié du XIIe siècle, soutient qu’elle s’inspire de lais bretons, aussi bien de Petite que de Grande Bretagne. Les spécialistes ont hésité : est-ce la réalité, est-ce une simple mode littéraire ? La recherche comparative mettant les lais en regard des textes médiévaux en langue celtique confirme qu’il s’agit bien d’une réalité : pour chacun des lais de Marie de France, ce sont des littératures de langues celtiques, soit du Pays de Galles, soit d’Irlande, qui fournissent les parallèles les plus rigoureux. Et ces textes irlandais et gallois sont en règle générale antérieures à l’œuvre de Marie de France. Comme celle-ci évoque des lais de Petite Bretagne, et qu’elle donne aux personnages souvent des noms bretons, qu’elle emploie même occasionnellement des termes bretons, l’étude conclut sur une littérature bretonne perdue, parce que non écrite, et qui comprenait un légendaire aussi riche que l’Irlande et le Pays de Galles contemporains. C’est là que Marie de France a puisé son inspiration.

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